易学宗师

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孔子

    孔子(公元前551928公元前479411日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,今属河南省商丘市夏邑县,出生地鲁国陬邑,今属山东省曲阜市。中国著名的大风水家、大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。

    孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《》《》《礼》《乐》《》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

    六经之首《易》即为《十翼》又为《易传》,《易经》与《易传》合称《周易》,《易传》是解释《周易》的著作,包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇,故称《十翼》。《易经》是中华民族最古老的书典,在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》,文王拘而演《周易》,即为后世所注解的《易经》。《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧,包括象(符号学)、数(数学科学)、理(哲理学)、占(占卜)。《易传》是孔子在易学领域最伟大的学术贡献。

    孔子在古代被尊奉为天纵之圣天之木铎,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为世界十大文化名人之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的大祀。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

    国内外名人这样评价孔子:伏尔泰说:东方找到一位智者。德国莱布尼茨说:“我热烈地赞美儒学”。李约瑟道:孔子是无冕皇帝。爱默生说:孔子是哲学上的华盛顿, 并认为孔子是全世界各民族的光荣

    司马迁: 太史公曰:诗有之:高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

秦始皇统一六国之前的春秋战国时代,出现了诸子争鸣的学术繁荣局面,其中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家在先秦时,和诸子地位平等。

    孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表,他对孔子赞美备至,奉如天人,把孔子比拟为高天、日月、木铎,凡人是永远不可企及的,认为孔子是天生的圣人。亚圣孟子认为孔子所行的圣人之道是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。

    战国末期大儒荀子,虽然其礼的思想根源于孔子,然而他有浓厚的之思想的成分。他以继承儒家正统自任,称颂孔子,认为孔子的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为贱儒,批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及其门徒的言行,借孔子之名表达他重视礼法和亲贤用知的思想。

    秦汉时代是儒学发展中的关键时期。在先秦,孔子只算是诸子之一,儒家虽号为显学,也只是百家中的一派。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒学从此居于统治地位,成为官方的意识形态。

    宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至,进一步把孔子神化,用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。

    宋元时期,中国结束了晚唐以来近百年的分裂割据局面,确立了以官僚地主阶级为支柱的专制主义中央集权制。宋元时期的哲学运动以更典型的形式表现了中国中世纪哲学思维的特点及其逻辑发展的曲折。从以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取,由三教鼎立到三教合流,从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学:以儒家纲常伦理为核心内容,以精巧的哲学学说为理论基础,吸取佛老思想营养而建立起来的理学唯心主义。

    孔子学说是理学的理论基础,因此孔子本人的形象在宋元时期作为至圣先师也被塑造得更加完美与高大,无论是皇家朝廷,还是学林名流,对孔子都极力颂扬,对孔子的学说也极力阐发光大。

    继宋元之后,明代理学发展到一个新阶段,心学极盛。与之同时,还出现了与之对立的所学。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面。三者对孔子及其学说亦各自有其阐发和评述。

    在清朝时代,孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈,其要者有:1.治统、道统合一论;2.朱学即孔学论; 以孔学批评理学;3.以孔、孟之学批评君主专制;4.“经学即理学论;5.“六经皆史论;6.“中体西用说;7.“孔子改制说;8.以夷变夏论; 孔子尊君论; 儒学汗漫说。

1840年鸦片战争后,中国近代社会经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革,制约和影响着思想文化领域里的斗争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论,不仅有学术意义,而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。

    辛亥革命后在意识形态领域里出现了尊孔复古的潮流。

    五四以后,围绕评孔问题的争论仍一直继续,最后由毛泽东作了科学的总结,提出:中国长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”“对于中国古代文化,同样,既不是一概排斥,也不是盲目搬用,而是批判地接收它,以利于推进中国的新文化。并强调从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。阐明了马克思主义者评价孔子应持的态度和方法。

    台港评孔:

    1.现代新儒家产生于20世纪20年代初,力图恢复儒家思想的主导地位,重建儒家的价值系统,并以此为基础吸纳、融合、会通西学,以谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。2.儒家资本主义又称第三种现代化模式东亚工业文明。现代新儒家设想的以儒家文化为背景或以儒家思想为指导来实现资本主义现代化的发展道路或模式。3.儒学第三期发展,现代新儒家对儒学的现今发展阶段和可以展望的未来前景,及其在儒学发展史中的地位所提出的一种看法。

    严于森老师研习风水二十余年,组建的国际周易风水文化研究院与四川淳风杨公应用研究会,现常年开展玄道风水与杨公元卦风水学习培训,并附送玄空风水讲义,欢迎各界点击————这里,详查风水学习纲要!




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